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    國學文化
  • 被稱為“玄學”的道家思想如何形成的?對世家有哪些影響
  • 時間:2023-09-25 10:56:42        編輯:宗皓        點擊量:332次
  • 引言:

    現在的人們經常在網絡上說起一句玩笑話,科學的盡頭是玄學??墒菍τ谛W到底是什么這個問題,大家卻似乎都說不出一個明確的答案。

    在閱讀中國古代通史時,我們可以看到,玄學在魏晉南北朝時期曾經一度大為流行。那個時候,名家士族不再談論政治,也不再關注現實社會當中的利弊取舍。他們所看到的是更為虛無縹緲的精神境界的東西,而這就是他們所謂的玄學。實際上,玄學就是對道家思想的一種順應時代的升級。玄學到底是怎樣形成的?它的形成和發展,對于魏晉南北朝時期的世家又有著怎樣的影響?一起來了解一下玄學的發展歷程。

    道家思想,無為而治

    提起中國古代的學說思想,人們大多想到的都會是儒學思想。儒家思想在幾千年的封建場合當中幾乎都占據著正統的思想主流地位,它的影響力也不言而喻。

    明清時期,逐漸僵化的儒家思想更是成為了朝廷選拔人才的重要且唯一的標準。

    由此可見,其他的學術思想似乎都被掩蓋在儒家思想的光輝之下??墒钱斘覀儞荛_這層外面的屏障,仔細去窺探百家齊放的思想局面,我們就會發現,其實眾多思想都經歷過一段跌宕起伏的發展時期。譬如道家思想,也正是如此。

    同眾多的學術思想體系一樣,道家思想也發源于春秋戰國時期。根據古籍記載,老子是道家思想的創始人,而莊子是道家思想的集大成者。又因為老子是孔子的老師,所以有人甚至還說,儒家思想的發展中,有一部分內容都受到了道家思想的影響。

    道家思想提倡無為而治,他們的學術體系當中最有名的一句話可能就是“治大國如烹小鮮”了吧。這樣的思想在戰亂四起的年代,并不符合統治者的統治需求。如果連國家都可以無為而治,那么各種兼并戰爭的發生又有什么意義呢?所以,統治者在選擇自我的思想體系時,會有意識地摒棄道家思想。因此,在實踐發展的長河中,道家思想的名氣也就漸漸弱了下去。不過,毫無疑問,它依然存在于現實社會當中。

    道家主張“一生二,二生三,三生萬物”,也曾經提到過天人合一的思想境界,莊子提出的逍遙游思想更是道家思想當中的精華。這些思想雖然在秦朝并未得到發揚和推廣,但是在漢朝初期卻受到了統治者的喜愛。

    提到漢朝,大多數朋友可能都會想到漢武帝的文治武功。但是在漢武帝建立統治之前,漢朝的文景之治同樣在歷史中頗具名氣。不管是漢文帝還是漢景帝,他們二人都十分喜愛道家思想。在自我的政治統治生涯中,道家的思想體系也對他們的政治舉措產生了十分深刻的影響。所以,他們不會做出相對極端的政治舉措,也沒有辦法根除漢朝的諸侯割據現象。

    直至漢武帝出現,他支持董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想最終被推上了社會主流地位。漢武帝也能名正言順地實行推恩令,將國家政權牢牢掌控在自己的手中。

    而隨著統治者的刻意干涉,道家思想也就逐漸退出了社會公眾的實現。不過,它卻并沒有退出歷史舞臺,也仍舊在社會中發揮著它的作用。

    攻擊儒學,玄學產生

    到了東漢末年,漢朝皇室的統治日漸崩潰,不少政治勢力群雄并起,烽火硝煙又再一次被帶回了大地之上。人們反對漢王朝的統治,那么自然也就反對漢朝所提倡的一切學術思想。在社會群眾攻擊儒學思想體系時,道家思想又再一次被提了出來。不過,此時的道家思想已經不再是產生時的道家思想,它經過順應時代的升級,變成了一種完全新穎的學說,玄學。

    大多數思想家此時都沉溺在老莊思想的圖景當中,他們既然反對儒家思想,便想從別的思想體系中去獲取新的思想力量。而在混亂的社會背景之下,道家思想無疑可以給他們更加平靜和寧和的心靈力量。因此,眾人談論的焦點由社會現實轉變為了更加虛無縹緲的玄學內容。

    當時的思想家們提倡,學習玄學的人一定要閱讀三本書,分別是《老子》《莊子》和《周易》。這三本書能夠給人以巨大的思想啟迪,也能夠幫助大家擺脫現實社會的壓力,走進更加高深的精神境界。

    在大家的一致推動之下,道家的升級版玄學也逐漸在社會范圍內流傳開來。統治者雖然并不相信玄學的力量,可他管不住國家的眾多文人士大夫去談論玄學。

    在魏晉南北朝時期,玄學對社會產生過巨大的影響。當時的竹林七賢大家應該都聽說過吧?這群人當中,嵇康無疑是最讓我們可惜的那個名士。他擁有一身的才華,可是卻由于與統治者的思想相悖,最終落得個死無全尸的下場。那時候的名士,因為社會氛圍的影響,大家大多都人人自危。以前,文人墨客在聊天聚會時,都會談到現實的政治環境,談到國家選拔人才的標準,甚至談到這個朝廷的未來。

    可是現在,大家談論的話題卻是高遠和飄渺的玄學,談論脫離了社會土壤的思想體系。這一轉變,其實反映了文人墨客對社會現實的不滿。他們大多都深刻意識到了社會的黑暗之處,可僅憑自己的力量,他們也無法完全逃脫這個吃人的社會。因此,他們只能借由對玄學的高談闊論來暫時逃避這種黑暗。

    如果我們在對魏晉南北朝時期流行的玄學進行深層次的分析,我們會發現,玄學代表的其實是世家的利益。都說玄學是道家的升級版,那么道教主張無為而治,玄學自然也具

    朝廷君王所代表的統治階級的思想,其實與世家所代表的利益是對立的,世家提倡無為而治,就是在要求統治者放下手中的權柄,將眾多的權力分散到世家的手中。

    由此可見,任何一種學說的流行都不是沒有理由的。如果對于文人墨客來說,玄學代表的是他們的一種精神境界,那么對于入駐朝廷的世家來說,玄學代表的其實還是他們的政治利益。而玄學在形成和發展之后,又會對世家產生怎樣的影響呢?或者說,玄學又會對整個魏晉南北朝時期產生怎樣的影響呢?

    提倡享樂,推動滅亡

    曹魏時期的玄學是以何宴和王弼為代表的,他們二人對于玄學的根本立場是一致的,不過各自的思想體系是不同的。何晏主張名教合于自然,認為玄學雖然脫胎于道家思想,但是它在思想內容上與儒家有相同的部分,所以兩者可以達到某種意義上的統一。而王弼也同何晏一樣主張不用智、不用力,而放任自然。他認為,統治者不必在治理國家這個問題上花費太多的功夫,只要順應自然,無為而治,自然能夠達到理想的政治效果。而他這一說法,其實也是在為世家們服務。

    對于世家們放蕩的生活作風,他們也會有意識地在思想內容當中加以掩飾。這群玄學思想的代表者認為人們應該活在當下,追求現實社會的享樂,而不應該為了過于長遠的未來目標壓抑現在的自己。放縱聲色,盡情玩樂,這其實就是一種活在當下的體現。對于表面看起來有些渾濁的社會現象,大家大可不必過分在意,反而應該任其自然發展。在尊重發展規律的最后,大家也一定能看到一個理想的結果。

    為了維護世家的既得利益,為了為世家爭取更大的利益,玄學自己也在不斷的完善和進步當中。一開始,玄學的思想家們也只是在沖擊儒家思想的正統思想地位。到后來,他們已經在開始抨擊統治階級的政治地位。

    在史書中,關于魏晉南北朝時期世家生活的現實情況有這樣一句記載,“相與為散發裸身之飲”。儒家思想所強調的倫理道德觀念,對于當時的他們來說,已經失去了所有的束縛作用。他們不會因為道德標準而強制壓抑自己的天性,也不會因為追求榮譽而故意忽略現實的享樂。

    從本質上來說,這其實是一種消極而悲觀的思想。它對于推動社會進步沒有任何作用,反而在一定程度上加速了魏晉南北朝時期眾多政權的滅亡。

    當然,對于名門貴族來說,他們對這種滅亡似乎也保持著一貫的熟視無睹的態度。

    結語:

    玄學是道家思想的升級版,它的產生和發展,形成了一次對儒家正統思想地位的巨烈沖擊。在魏晉南北朝時期,世家貴族十分重視對玄學思想的擁護。而玄學思想所倡導的自然而然和無為而治,其實針對的正是統治階級,這也從一定程度上反映了社會混亂的時期,統治階級與高門世家之間的沖突。作為世家的思想武器,玄學最終也加速了統治階級的滅亡。



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